毛澤東《改造我們的學習》

（一(yi)九四一(yi)年五月十九日）

這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)毛(mao)(mao)澤(ze)東在延安(an)干(gan)(gan)部會上所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)報告。這(zhe)(zhe)篇報告和(he)《整頓(dun)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)風》、《反對(dui)黨(dang)(dang)八股(gu)》，是(shi)(shi)毛(mao)(mao)澤(ze)東關于整風運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)著作(zuo)(zuo)。在這(zhe)(zhe)些文章(zhang)里，毛(mao)(mao)澤(ze)東進(jin)一(yi)(yi)步地(di)從思(si)(si)想(xiang)問(wen)題(ti)上總結了(le)(le)過(guo)去中國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)內(nei)路線的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧，分(fen)析(xi)了(le)(le)廣(guang)泛存在于黨(dang)(dang)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)非馬(ma)克思(si)(si)列(lie)(lie)寧主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)作(zuo)(zuo)風，主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)(guan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向，宗派主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向，和(he)作(zuo)(zuo)為這(zhe)(zhe)兩種傾向的(de)(de)(de)(de)(de)表現形式的(de)(de)(de)(de)(de)黨(dang)(dang)八股(gu)。毛(mao)(mao)澤(ze)東號召(zhao)開(kai)展全黨(dang)(dang)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)克思(si)(si)列(lie)(lie)寧主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)教育運(yun)動(dong)，即按照馬(ma)克思(si)(si)列(lie)(lie)寧主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)原(yuan)則(ze)整頓(dun)作(zuo)(zuo)風的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)。毛(mao)(mao)澤(ze)東的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)號召(zhao)，很(hen)快地(di)在中國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)內(nei)和(he)黨(dang)(dang)外(wai)引起了(le)(le)怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)以從實(shi)際(ji)出發的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點而不(bu)是(shi)(shi)以教條主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)點來對(dui)待馬(ma)克思(si)(si)列(lie)(lie)寧主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)原(yuan)理，怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)使(shi)馬(ma)克思(si)(si)列(lie)(lie)寧主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)原(yuan)理和(he)中國(guo)(guo)革命的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)相結合，以及怎(zen)(zen)樣(yang)(yang)對(dui)待一(yi)(yi)九三一(yi)(yi)年(nian)初(chu)至一(yi)(yi)九三四年(nian)底(di)這(zhe)(zhe)段時(shi)期黨(dang)(dang)內(nei)兩條路線的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)些重大(da)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)討(tao)論，鞏固了(le)(le)馬(ma)克思(si)(si)列(lie)(lie)寧主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)在黨(dang)(dang)內(nei)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)陣地(di)，使(shi)廣(guang)大(da)干(gan)(gan)部在思(si)(si)想(xiang)上大(da)大(da)地(di)提高(gao)了(le)(le)一(yi)(yi)步，使(shi)中國(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)達到了(le)(le)空前的(de)(de)(de)(de)(de)團(tuan)結。

我主張將我們全黨的學習方(fang)法和學習制度(du)改造(zao)一下。其理由如次(ci)：

一

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)的(de)(de)二十(shi)年(nian)(nian)，就是(shi)(shi)(shi)馬克(ke)思列(lie)寧主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)普遍真(zhen)理和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命的(de)(de)具體(ti)實(shi)踐日(ri)益結合(he)(he)的(de)(de)二十(shi)年(nian)(nian)。如果(guo)我們(men)(men)回想一(yi)下，我黨(dang)在(zai)幼年(nian)(nian)時期，我們(men)(men)對于馬克(ke)思列(lie)寧主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)認識和對于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命的(de)(de)認識是(shi)(shi)(shi)何等(deng)膚淺(qian)，何等(deng)貧乏，則現在(zai)我們(men)(men)對于這(zhe)(zhe)些的(de)(de)認識是(shi)(shi)(shi)深刻得(de)多(duo)，豐(feng)富得(de)多(duo)了。災難深重的(de)(de)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)，一(yi)百(bai)年(nian)(nian)來，其優秀(xiu)人物(wu)奮(fen)斗犧(xi)牲，前仆后繼，摸索(suo)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)救(jiu)民(min)(min)的(de)(de)真(zhen)理，是(shi)(shi)(shi)可歌(ge)可泣(qi)的(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)直到(dao)第一(yi)次世(shi)界(jie)大戰和俄國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)十(shi)月(yue)革(ge)(ge)命之(zhi)后，才找(zhao)到(dao)馬克(ke)思列(lie)寧主義(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)個(ge)最好(hao)的(de)(de)真(zhen)理，作(zuo)為(wei)解放我們(men)(men)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)最好(hao)的(de)(de)武器，而中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)則是(shi)(shi)(shi)拿起(qi)這(zhe)(zhe)個(ge)武器的(de)(de)倡導者、宣傳(chuan)者和組織者。馬克(ke)思列(lie)寧主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)普遍真(zhen)理一(yi)經和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命的(de)(de)具體(ti)實(shi)踐相(xiang)結合(he)(he)，就使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革(ge)(ge)命的(de)(de)面目為(wei)之(zhi)一(yi)新(xin)。抗日(ri)戰爭(zheng)以來，我黨(dang)根據(ju)馬克(ke)思列(lie)寧主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)普遍真(zhen)理研究(jiu)(jiu)抗日(ri)戰爭(zheng)的(de)(de)具體(ti)實(shi)踐，研究(jiu)(jiu)今天的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和世(shi)界(jie)，是(shi)(shi)(shi)進一(yi)步了，研究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷史也有(you)某(mou)些開始。所有(you)這(zhe)(zhe)些，都(dou)是(shi)(shi)(shi)很好(hao)的(de)(de)現象。

二

但(dan)是我們(men)(men)還是有(you)缺點的(de)，而且還有(you)很大的(de)缺點。據我看來，如果不(bu)糾正這類缺點，就無(wu)法(fa)使(shi)我們(men)(men)的(de)工作更(geng)進一步，就無(wu)法(fa)使(shi)我們(men)(men)在將(jiang)馬克思列寧(ning)主義的(de)普遍真理和(he)中(zhong)國(guo)革命的(de)具體實(shi)踐互相(xiang)結合(he)的(de)偉大事業中(zhong)更(geng)進一步。

首先來(lai)說研(yan)究現(xian)狀。像我(wo)黨這樣(yang)一個大(da)政(zheng)黨，雖(sui)則(ze)對(dui)于(yu)(yu)(yu)國內(nei)和(he)國際(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)現(xian)狀的(de)(de)(de)(de)研(yan)究有了(le)某些成(cheng)績，但是(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)(yu)國內(nei)和(he)國際(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)各方(fang)面(mian)，對(dui)于(yu)(yu)(yu)國內(nei)和(he)國際(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、軍事、經濟、文化的(de)(de)(de)(de)任何一方(fang)面(mian)，我(wo)們(men)所收(shou)集的(de)(de)(de)(de)材料(liao)還是(shi)(shi)零碎的(de)(de)(de)(de)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究工(gong)作(zuo)還是(shi)(shi)沒(mei)有系(xi)統的(de)(de)(de)(de)。二十年來(lai)，一般地說，我(wo)們(men)并沒(mei)有對(dui)于(yu)(yu)(yu)上述各方(fang)面(mian)作(zuo)過系(xi)統的(de)(de)(de)(de)周(zhou)密的(de)(de)(de)(de)收(shou)集材料(liao)加以(yi)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，缺乏調查研(yan)究客(ke)(ke)觀(guan)(guan)實(shi)際(ji)(ji)(ji)狀況的(de)(de)(de)(de)濃厚空氣。“閉塞眼睛捉(zhuo)麻雀(que)”，“瞎(xia)子摸(mo)魚”，粗枝大(da)葉，夸(kua)夸(kua)其談(tan)，滿足于(yu)(yu)(yu)一知半(ban)解，這種極壞(huai)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)，這種完全違(wei)(wei)反馬克(ke)思(si)列寧主義(yi)基本(ben)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)，還在我(wo)黨許多同志中繼續存在著。馬克(ke)思(si)、恩格(ge)斯(si)、列寧、斯(si)大(da)林教導我(wo)們(men)認真(zhen)(zhen)(zhen)地研(yan)究情況，從(cong)客(ke)(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)情況出發(fa)，而不(bu)是(shi)(shi)從(cong)主觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望出發(fa)；我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)許多同志卻直接違(wei)(wei)反這一真(zhen)(zhen)(zhen)理。

其(qi)次來說研(yan)究(jiu)(jiu)歷史(shi)。雖則(ze)有少數黨(dang)員(yuan)和少數黨(dang)的(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)者曾經進行(xing)了這(zhe)一工作(zuo)，但是不(bu)(bu)曾有組(zu)織地進行(xing)過。不(bu)(bu)論是近百年的(de)(de)(de)(de)和古代的(de)(de)(de)(de)中國史(shi)，在許多(duo)黨(dang)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)心目(mu)中還是漆黑一團。許多(duo)馬克思列寧主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)者也是言必稱希臘，對(dui)于自己(ji)的(de)(de)(de)(de)祖宗，則(ze)對(dui)不(bu)(bu)住，忘(wang)記了。認(ren)真(zhen)地研(yan)究(jiu)(jiu)現狀的(de)(de)(de)(de)空氣(qi)是不(bu)(bu)濃厚的(de)(de)(de)(de)，認(ren)真(zhen)地研(yan)究(jiu)(jiu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)空氣(qi)也是不(bu)(bu)濃厚的(de)(de)(de)(de)。

其次說到學(xue)習(xi)國(guo)際的(de)(de)(de)革(ge)命經驗(yan)，學(xue)習(xi)馬(ma)克思(si)(si)列(lie)寧(ning)(ning)主義的(de)(de)(de)普遍(bian)真理。許(xu)多同志的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)馬(ma)克思(si)(si)列(lie)寧(ning)(ning)主義似乎并(bing)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)了革(ge)命實(shi)踐的(de)(de)(de)需要(yao)，而(er)是(shi)(shi)為(wei)了單純的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)。所以(yi)雖然讀(du)了，但(dan)是(shi)(shi)消化不(bu)了。只會片面地引用馬(ma)克思(si)(si)、恩格斯、列(lie)寧(ning)(ning)、斯大(da)林的(de)(de)(de)個(ge)別詞句，而(er)不(bu)會運用他們(men)的(de)(de)(de)立(li)場(chang)、觀點和方法，來具(ju)體(ti)(ti)地研(yan)究中國(guo)的(de)(de)(de)現狀和中國(guo)的(de)(de)(de)歷史，具(ju)體(ti)(ti)地分析中國(guo)革(ge)命問題和解決中國(guo)革(ge)命問題。這(zhe)種對(dui)待馬(ma)克思(si)(si)列(lie)寧(ning)(ning)主義的(de)(de)(de)態度(du)是(shi)(shi)非常有害(hai)的(de)(de)(de)，特(te)別是(shi)(shi)對(dui)于中級以(yi)上的(de)(de)(de)干部，害(hai)處(chu)更(geng)大(da)。

上面(mian)我(wo)說了(le)三方面(mian)的情形：不注(zhu)重(zhong)(zhong)研究現狀，不注(zhu)重(zhong)(zhong)研究歷史(shi)，不注(zhu)重(zhong)(zhong)馬(ma)克思列寧主義的應用。這(zhe)些都是極壞的作風。這(zhe)種作風傳播(bo)出去(qu)，害了(le)我(wo)們的許多同志。

確(que)實(shi)的(de)(de)，現(xian)在我(wo)們(men)隊(dui)伍中確(que)有許多同(tong)志被(bei)這種作風帶壞(huai)了。對于國(guo)內(nei)外、省內(nei)外、縣內(nei)外、區內(nei)外的(de)(de)具體情(qing)況，不愿作系統(tong)的(de)(de)周密的(de)(de)調查和研(yan)究(jiu)，僅僅根據一知半解，根據“想當(dang)然”，就在那里(li)發(fa)號(hao)施令(ling)，這種主觀(guan)主義的(de)(de)作風，不是還在許多同(tong)志中間存在著(zhu)嗎？

對于自己的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)一點不(bu)懂，或懂得(de)(de)甚少(shao)，不(bu)以為恥，反以為榮。特別(bie)重要的(de)(de)中國共產黨(dang)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)和(he)鴉片戰爭以來(lai)的(de)(de)中國近(jin)(jin)百年史(shi)，真正懂得(de)(de)的(de)(de)很(hen)少(shao)。近(jin)(jin)百年的(de)(de)經濟史(shi)，近(jin)(jin)百年的(de)(de)政治史(shi)，近(jin)(jin)百年的(de)(de)軍事史(shi)，近(jin)(jin)百年的(de)(de)文化史(shi)，簡(jian)直還(huan)沒有人(ren)(ren)認真動手去(qu)研究(jiu)。有些(xie)人(ren)(ren)對于自己的(de)(de)東西(xi)既無知識(shi)，于是(shi)剩下(xia)了希(xi)臘(la)和(he)外國故事，也是(shi)可(ke)憐得(de)(de)很(hen)，從外國故紙堆中零星(xing)地檢來(lai)的(de)(de)。

幾(ji)十年(nian)來，很(hen)多留學生都犯(fan)過這種(zhong)毛(mao)病(bing)。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝(bo)地談外國。他們起了(le)留聲機的(de)作用，忘記了(le)自己認識新鮮(xian)事物和創造(zao)新鮮(xian)事物的(de)責任。這種(zhong)毛(mao)病(bing)，也傳(chuan)染(ran)給(gei)了(le)共(gong)產黨(dang)。

我們(men)學(xue)的(de)(de)是馬(ma)克(ke)思主義(yi)，但是我們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)許多人，他(ta)們(men)學(xue)馬(ma)克(ke)思主義(yi)的(de)(de)方法是直接(jie)違(wei)反(fan)馬(ma)克(ke)思主義(yi)的(de)(de)。這就是說，他(ta)們(men)違(wei)背了馬(ma)克(ke)思、恩格(ge)斯(si)、列寧、斯(si)大林所(suo)諄諄告誡人們(men)的(de)(de)一條基本原(yuan)則(ze)：理論和實(shi)際(ji)統一。他(ta)們(men)既然違(wei)背了這條原(yuan)則(ze)，于是就自(zi)己造(zao)出(chu)了一條相反(fan)的(de)(de)原(yuan)則(ze)：理論和實(shi)際(ji)分(fen)離。在(zai)學(xue)校的(de)(de)教(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)在(zai)職干(gan)部(bu)的(de)(de)教(jiao)育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)哲學(xue)的(de)(de)不引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國革(ge)命的(de)(de)邏輯，教(jiao)經(jing)濟學(xue)的(de)(de)不引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國經(jing)濟的(de)(de)特點(dian)，教(jiao)政治學(xue)的(de)(de)不引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)研(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)國革(ge)命的(de)(de)策略，教(jiao)軍事學(xue)的(de)(de)不引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)研(yan)究(jiu)適合中(zhong)(zhong)(zhong)國特點(dian)的(de)(de)戰略和戰術，諸如此類(lei)。其結果，謬(miu)種流(liu)傳，誤人不淺(qian)。在(zai)延安(an)學(xue)了，到富(fu)縣

⑴就(jiu)不能應用。經濟學教(jiao)授不能解釋(shi)(shi)邊幣和法幣⑵，當然(ran)學生(sheng)也不能解釋(shi)(shi)。這樣一(yi)來(lai)，就(jiu)在許多學生(sheng)中造成了一(yi)種(zhong)反常(chang)的(de)(de)心(xin)(xin)理，對(dui)(dui)中國問題反而(er)無興趣，對(dui)(dui)黨(dang)的(de)(de)指示反而(er)不重(zhong)視，他們一(yi)心(xin)(xin)向往的(de)(de)，就(jiu)是從先生(sheng)那里學來(lai)的(de)(de)據說是萬(wan)古(gu)不變的(de)(de)教(jiao)條。

當然，上面我所(suo)說(shuo)的是我們黨(dang)里的極壞(huai)的典(dian)型，不是說(shuo)普遍(bian)如此。但是確實(shi)存在著這種典(dian)型，而且為(wei)數相(xiang)當地多，為(wei)害相(xiang)當地大，不可等閑視之的。

三

為(wei)了反復地說明(ming)這(zhe)個意思(si)，我想將兩種互(hu)相對立的態(tai)度對照地講一下。

第一種(zhong)：主觀(guan)主義(yi)的態度。

在這種(zhong)態度下，就(jiu)是(shi)對(dui)周圍環境不(bu)作系統的(de)(de)(de)周密(mi)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，單憑主觀熱(re)情去(qu)(qu)工作，對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)國今天的(de)(de)(de)面目若明(ming)若暗。在這種(zhong)態度下，就(jiu)是(shi)割(ge)斷歷史，只懂(dong)得希臘(la)，不(bu)懂(dong)得中(zhong)(zhong)國，對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)國昨天和(he)前天的(de)(de)(de)面目漆黑一團。在這種(zhong)態度下，就(jiu)是(shi)抽(chou)象(xiang)地無目的(de)(de)(de)地去(qu)(qu)研(yan)究(jiu)馬克思(si)列(lie)(lie)寧(ning)主義的(de)(de)(de)理(li)論。不(bu)是(shi)為(wei)了(le)要(yao)解(jie)決中(zhong)(zhong)國革命的(de)(de)(de)理(li)論問題、策略問題而(er)到馬克思(si)、恩格斯、列(lie)(lie)寧(ning)、斯大(da)林那里找立(li)場(chang)，找觀點，找方(fang)法，而(er)是(shi)為(wei)了(le)單純地學理(li)論而(er)去(qu)(qu)學理(li)論。不(bu)是(shi)有的(de)(de)(de)放(fang)矢，而(er)是(shi)無的(de)(de)(de)放(fang)矢。馬克思(si)、恩格斯、列(lie)(lie)寧(ning)、斯大(da)林教導我們說(shuo)：應(ying)當從客觀存在著的(de)(de)(de)實際(ji)事物出(chu)發，從其(qi)中(zhong)(zhong)引出(chu)規律，作為(wei)我們行動的(de)(de)(de)向導。為(wei)此目的(de)(de)(de)，就(jiu)要(yao)像(xiang)馬克思(si)所說(shuo)的(de)(de)(de)詳細地占有材料，加以科學的(de)(de)(de)分析和(he)綜合的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)

⑶。我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)許多人(ren)(ren)卻是(shi)(shi)(shi)相(xiang)反，不(bu)去(qu)這樣做(zuo)(zuo)。其中(zhong)許多人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)做(zuo)(zuo)研究工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)他們(men)對于研究今天的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國和昨(zuo)天的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國一(yi)(yi)(yi)概(gai)無(wu)興(xing)趣，只把興(xing)趣放在脫(tuo)離實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)空洞的(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)論”研究上。許多人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)做(zuo)(zuo)實(shi)際(ji)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)也不(bu)注意客觀情(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，往往單憑熱情(qing)，把感想(xiang)當政策。這兩種人(ren)(ren)都憑主(zhu)觀，忽視(shi)客觀實(shi)際(ji)事物的(de)(de)(de)(de)(de)存在。或作(zuo)(zuo)講演，則(ze)(ze)甲乙丙丁、一(yi)(yi)(yi)二(er)三四的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大串；或作(zuo)(zuo)文章，則(ze)(ze)夸夸其談(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大篇。無(wu)實(shi)事求(qiu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)意，有(you)(you)(you)嘩眾取寵之(zhi)心。華而(er)不(bu)實(shi)，脆而(er)不(bu)堅(jian)。自(zi)以為(wei)是(shi)(shi)(shi)，老子天下第(di)一(yi)(yi)(yi)，“欽差大臣”滿天飛(fei)。這就是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)隊伍中(zhong)若(ruo)干(gan)同志的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)風(feng)。這種作(zuo)(zuo)風(feng)，拿了(le)(le)律(lv)己，則(ze)(ze)害了(le)(le)自(zi)己；拿了(le)(le)教人(ren)(ren)，則(ze)(ze)害了(le)(le)別人(ren)(ren)；拿了(le)(le)指導革(ge)命，則(ze)(ze)害了(le)(le)革(ge)命。總(zong)之(zhi)，這種反科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)反馬克(ke)思列(lie)寧(ning)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，是(shi)(shi)(shi)共產黨的(de)(de)(de)(de)(de)大敵(di)，是(shi)(shi)(shi)工(gong)(gong)人(ren)(ren)階級的(de)(de)(de)(de)(de)大敵(di)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)大敵(di)，是(shi)(shi)(shi)民族的(de)(de)(de)(de)(de)大敵(di)，是(shi)(shi)(shi)黨性不(bu)純的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種表現(xian)。大敵(di)當前(qian)，我(wo)們(men)有(you)(you)(you)打倒它的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要。只有(you)(you)(you)打倒了(le)(le)主(zhu)觀主(zhu)義(yi)，馬克(ke)思列(lie)寧(ning)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)才會(hui)抬頭，黨性才會(hui)鞏固(gu)，革(ge)命才會(hui)勝利(li)。我(wo)們(men)應(ying)當說，沒(mei)有(you)(you)(you)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，即沒(mei)有(you)(you)(you)馬克(ke)思列(lie)寧(ning)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論和實(shi)踐統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，就叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)沒(mei)有(you)(you)(you)黨性，或叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)黨性不(bu)完全。

有(you)一副對子(zi)，是替這種人畫像的。那對子(zi)說：

墻上蘆葦(wei)，頭重腳輕根底淺；

山間(jian)竹筍，嘴尖皮厚(hou)腹中空。

對(dui)于沒有(you)(you)科學(xue)態度(du)的(de)(de)人，對(dui)于只(zhi)知背(bei)誦馬克(ke)思、恩格(ge)斯、列(lie)寧(ning)、斯大林著作(zuo)中的(de)(de)若干詞句的(de)(de)人，對(dui)于徒有(you)(you)虛名并無實學(xue)的(de)(de)人，你們看(kan)，像(xiang)不像(xiang)？如(ru)果有(you)(you)人真正想診(zhen)治自己的(de)(de)毛病的(de)(de)話，我勸他把這副對(dui)子記下來；或(huo)者再勇(yong)敢一(yi)點(dian)，把它貼在自己房子里的(de)(de)墻壁上(shang)。馬克(ke)思列(lie)寧(ning)主義是(shi)科學(xue)，科學(xue)是(shi)老老實實的(de)(de)學(xue)問，任何一(yi)點(dian)調(diao)皮都是(shi)不行(xing)的(de)(de)。我們還是(shi)老實一(yi)點(dian)吧！

第二(er)種：馬(ma)克思列(lie)寧主義(yi)的態度。

在(zai)這(zhe)種態(tai)度下，就(jiu)是(shi)應用馬克思列寧主義的(de)理(li)論和方法，對周(zhou)圍環境作系統(tong)的(de)周(zhou)密的(de)調查(cha)和研(yan)究。不(bu)是(shi)單憑熱(re)情去工作，而是(shi)如同斯大林所說的(de)那樣：把革命氣概(gai)和實際(ji)精神結合起來(lai)

⑷。在這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)下(xia)(xia)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)割斷歷史(shi)。不(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)懂得(de)(de)希(xi)臘就(jiu)(jiu)行了(le)，還(huan)要(yao)(yao)(yao)懂得(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)；不(bu)(bu)但要(yao)(yao)(yao)懂得(de)(de)外(wai)國(guo)革(ge)(ge)命史(shi)，還(huan)要(yao)(yao)(yao)懂得(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命史(shi)；不(bu)(bu)但要(yao)(yao)(yao)懂得(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)今天，還(huan)要(yao)(yao)(yao)懂得(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)昨天和前(qian)天。在這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)下(xia)(xia)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)有目的(de)(de)(de)地去(qu)研(yan)究(jiu)馬克(ke)思(si)列寧(ning)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)，要(yao)(yao)(yao)使馬克(ke)思(si)列寧(ning)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)運動(dong)結合起來(lai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)著解決(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)理(li)論(lun)問(wen)題和策略問(wen)題而去(qu)從(cong)(cong)它找立場，找觀點，找方法的(de)(de)(de)。這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)(de)放矢的(de)(de)(de)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)。“的(de)(de)(de)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命，“矢”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)馬克(ke)思(si)列寧(ning)主(zhu)義(yi)(yi)。我(wo)(wo)們中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨人所以要(yao)(yao)(yao)找這根(gen)(gen)“矢”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)要(yao)(yao)(yao)射中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命和東(dong)方革(ge)(ge)命這個(ge)“的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)。這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)事(shi)(shi)(shi)求是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)。“實(shi)事(shi)(shi)(shi)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)觀存在著的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切事(shi)(shi)(shi)物，“是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)觀事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)(de)內(nei)部聯(lian)系，即規律性，“求”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們去(qu)研(yan)究(jiu)。我(wo)(wo)們要(yao)(yao)(yao)從(cong)(cong)國(guo)內(nei)外(wai)、省內(nei)外(wai)、縣內(nei)外(wai)、區內(nei)外(wai)的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)情況出發，從(cong)(cong)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)引出其(qi)固(gu)有的(de)(de)(de)而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)臆(yi)造的(de)(de)(de)規律性，即找出周(zhou)圍(wei)事(shi)(shi)(shi)變的(de)(de)(de)內(nei)部聯(lian)系，作為(wei)我(wo)(wo)們行動(dong)的(de)(de)(de)向(xiang)導(dao)。而要(yao)(yao)(yao)這樣(yang)做，就(jiu)(jiu)須不(bu)(bu)憑(ping)主(zhu)觀想象(xiang)，不(bu)(bu)憑(ping)一(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)熱情，不(bu)(bu)憑(ping)死的(de)(de)(de)書本，而憑(ping)客(ke)觀存在的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)實(shi)，詳細地占(zhan)有材(cai)料，在馬克(ke)思(si)列寧(ning)主(zhu)義(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)原理(li)的(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)(xia)，從(cong)(cong)這些(xie)材(cai)料中(zhong)(zhong)(zhong)引出正確的(de)(de)(de)結論(lun)。這種(zhong)結論(lun)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)甲(jia)乙丙丁的(de)(de)(de)現象(xiang)羅列，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夸(kua)夸(kua)其(qi)談的(de)(de)(de)濫調文章，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學的(de)(de)(de)結論(lun)。這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)，有實(shi)事(shi)(shi)(shi)求是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之意，無嘩眾取寵之心(xin)。這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黨性的(de)(de)(de)表現，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)論(lun)和實(shi)際(ji)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)馬克(ke)思(si)列寧(ning)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)作風。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)共(gong)產黨員(yuan)起碼應該(gai)具備的(de)(de)(de)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)。如(ru)果有了(le)這種(zhong)態(tai)(tai)(tai)度(du)(du)，那就(jiu)(jiu)既不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“頭重腳輕根(gen)(gen)底淺(qian)”，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“嘴尖皮厚(hou)腹中(zhong)(zhong)(zhong)空”了(le)。

四

依據上(shang)述意見，我有下列提議：

（一(yi)）向全黨(dang)提出(chu)(chu)系統地(di)周密地(di)研究(jiu)周圍環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務。依據(ju)馬克思列(lie)(lie)寧主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)和(he)方(fang)法，對(dui)敵(di)(di)友我三方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟、財政(zheng)、政(zheng)治、軍事(shi)、文化(hua)、黨(dang)務各(ge)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態(tai)進(jin)行詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)查(cha)和(he)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，然后引(yin)出(chu)(chu)應有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)。為此目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)要引(yin)導同志(zhi)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光向著這種實(shi)際事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)查(cha)和(he)研究(jiu)。就(jiu)要使同志(zhi)們(men)懂得，共產黨(dang)領導機(ji)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本任(ren)務，就(jiu)在于(yu)了解(jie)情(qing)況(kuang)(kuang)和(he)掌握政(zheng)策兩(liang)件(jian)大事(shi)，前一(yi)件(jian)事(shi)就(jiu)是(shi)(shi)所謂認識世(shi)界，后一(yi)件(jian)事(shi)就(jiu)是(shi)(shi)所謂改(gai)造(zao)世(shi)界。就(jiu)要使同志(zhi)們(men)懂得，沒有(you)(you)調(diao)(diao)查(cha)就(jiu)沒有(you)(you)發言權，夸夸其談地(di)亂說一(yi)頓和(he)一(yi)二三四的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象羅列(lie)(lie)，都是(shi)(shi)無用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如(ru)關于(yu)宣傳工作，如(ru)果不了解(jie)敵(di)(di)友我三方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳狀況(kuang)(kuang)，我們(men)就(jiu)無法正確地(di)決定我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳政(zheng)策。任(ren)何一(yi)個部(bu)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，都必須先有(you)(you)情(qing)況(kuang)(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)，然后才會有(you)(you)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)。在全黨(dang)推(tui)行調(diao)(diao)查(cha)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃，是(shi)(shi)轉變黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)一(yi)環。

（二）對于近百(bai)年的(de)中國(guo)史，應聚集(ji)人(ren)材，分(fen)工合作(zuo)(zuo)地去做，克服(fu)無組織的(de)狀態(tai)。應先作(zuo)(zuo)經濟史、政治(zhi)史、軍事(shi)史、文化史幾個部門的(de)分(fen)析的(de)研究，然后(hou)才有可(ke)能作(zuo)(zuo)綜合的(de)研究。

（三(san)）對于在職(zhi)干部(bu)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)和(he)(he)(he)干部(bu)學校的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)，應確立以(yi)(yi)研(yan)究中國革命(ming)(ming)實(shi)際(ji)問(wen)題為中心(xin)，以(yi)(yi)馬(ma)(ma)(ma)克思列寧(ning)主(zhu)(zhu)義(yi)基本原則(ze)為指導的(de)(de)(de)方針，廢除靜止地(di)孤立地(di)研(yan)究馬(ma)(ma)(ma)克思列寧(ning)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)方法(fa)。研(yan)究馬(ma)(ma)(ma)克思列寧(ning)主(zhu)(zhu)義(yi)，又應以(yi)(yi)《蘇聯共產(chan)黨（布）歷(li)史簡(jian)要讀(du)本》為中心(xin)的(de)(de)(de)材料。《蘇聯共產(chan)黨（布）歷(li)史簡(jian)要讀(du)本》是(shi)(shi)一百(bai)年來全世(shi)界(jie)共產(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)運動的(de)(de)(de)最高的(de)(de)(de)綜合(he)和(he)(he)(he)總結(jie)(jie)，是(shi)(shi)理論和(he)(he)(he)實(shi)際(ji)結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)典型，在全世(shi)界(jie)還只有這(zhe)一個完全的(de)(de)(de)典型。我們(men)(men)看(kan)列寧(ning)、斯大林他們(men)(men)是(shi)(shi)如(ru)何把馬(ma)(ma)(ma)克思主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)普遍真(zhen)理和(he)(he)(he)蘇聯革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)具體實(shi)踐互相結(jie)(jie)合(he)又從而發展(zhan)馬(ma)(ma)(ma)克思主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)，就可以(yi)(yi)知道我們(men)(men)在中國是(shi)(shi)應該如(ru)何地(di)工作了。

我們走過了許多彎路。但是錯誤(wu)常常是正確的(de)先導。在如此生動豐富的(de)中(zhong)國(guo)革命環境和世界革命環境中(zhong)，我們在學習問題(ti)上的(de)這(zhe)一改造(zao)，我相信一定會有好的(de)結果(guo)。

〔1〕 富縣在(zai)延安南面(mian)約八十公(gong)里。

〔2〕 邊幣(bi)是(shi)一九四一年陜甘寧(ning)邊區銀(yin)行所(suo)發行的紙(zhi)幣(bi)。法(fa)幣(bi)是(shi)一九三五年以后國(guo)民黨官僚資本四大銀(yin)行（中(zhong)央(yang)、中(zhong)國(guo)、交通、中(zhong)國(guo)農民）依靠英(ying)美帝國(guo)主義支持所(suo)發行的紙(zhi)幣(bi)。毛澤(ze)東(dong)在本文(wen)中(zhong)所(suo)說(shuo)的，是(shi)指當時邊幣(bi)和法(fa)幣(bi)之間(jian)所(suo)發生的兌換(huan)比價變(bian)化問題。

〔3〕 參見馬(ma)克(ke)(ke)思(si)《資本(ben)論》第(di)一(yi)卷(juan)(juan)第(di)二版跋。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)在(zai)這篇跋中說(shuo)：“研究(jiu)必須充(chong)分地(di)占有材料，分析它的各種發展形式(shi)，探(tan)尋這些(xie)形式(shi)的內在(zai)聯系。只(zhi)有這項(xiang)工作完成以(yi)后，現實(shi)的運動才能適當地(di)敘述出來。”（《馬(ma)克(ke)(ke)思(si)恩(en)格(ge)斯(si)全集(ji)》第(di)23卷(juan)(juan)，人(ren)民出版社1972年版，第(di)23頁）

〔4〕 參(can)見斯大林《論列寧主(zhu)義(yi)基礎》第九部分《工作作風》（《斯大林選集》上(shang)卷，人(ren)民出版社1979年版，第272—275頁）。