國(guo)(guo)學(xue)經(jing)典中，儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)《中庸》雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)及《論語》那么婦孺皆知，但凡(fan)上(shang)過中學(xue)的(de)(de)(de)(de)也能對其(qi)略知一(yi)二。在(zai)(zai)成人的(de)(de)(de)(de)社會里，普遍對《中庸》存在(zai)(zai)誤解，認為其(qi)是宣傳(chuan)圓滑處世的(de)(de)(de)(de)經(jing)典，是教育人們不(bu)(bu)(bu)堅持原(yuan)則(ze)、妥協退(tui)讓以求自保(bao)之作，助長了社會上(shang)某(mou)些不(bu)(bu)(bu)正之風、成就(jiu)了職場(chang)里某(mou)類好(hao)(hao)好(hao)(hao)先生，從而(er)多嗤之以鼻。其(qi)實，《中庸》內涵豐(feng)富，思想深(shen)遽，看似折中實則(ze)公正，是儒(ru)家道德(de)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境界。能夠做到(dao)(dao)中庸，要具備透(tou)過事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)表(biao)象看到(dao)(dao)事(shi)(shi)物本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)本領，才能抓(zhua)住關鍵，游(you)刃有余，處理(li)起事(shi)(shi)情做到(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)偏不(bu)(bu)(bu)斜、說話論理(li)把握(wo)好(hao)(hao)不(bu)(bu)(bu)深(shen)不(bu)(bu)(bu)淺(qian)，恰到(dao)(dao)好(hao)(hao)處。小到(dao)(dao)個人在(zai)(zai)職場(chang)、社會上(shang)能夠謙虛謹慎，順應事(shi)(shi)物發展，不(bu)(bu)(bu)偏激不(bu)(bu)(bu)墮(duo)落；大(da)到(dao)(dao)國(guo)(guo)家在(zai)(zai)國(guo)(guo)際(ji)社會中左右逢源，不(bu)(bu)(bu)引(yin)發無(wu)謂的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)、不(bu)(bu)(bu)做無(wu)意義的(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)。

至(zhi)于為人們誤解詬病的(de)折中處事(shi)，并非“出(chu)頭(tou)(tou)的(de)椽(chuan)子(zi)先爛”、“槍打(da)出(chu)頭(tou)(tou)鳥”那(nei)么簡(jian)單。椽(chuan)子(zi)作為建筑的(de)一部分，要求(qiu)的(de)是整齊劃一發揮集體作用(yong)，而(er)非單獨(du)出(chu)頭(tou)(tou)搞特殊(shu)。至(zhi)于被打(da)的(de)出(chu)頭(tou)(tou)之(zhi)鳥，則是沒(mei)有認清(qing)該(gai)(gai)飛該(gai)(gai)留的(de)形勢(shi)作出(chu)了(le)錯(cuo)誤判(pan)斷，不(bu)(bu)(bu)該(gai)(gai)飛時卻飛了(le)，被打(da)在情理之(zhi)中。遵規(gui)守(shou)矩，不(bu)(bu)(bu)特立獨(du)行才是正解。需要發言(yan)、行動時才因時而(er)動，但語言(yan)也要講究分寸，話(hua)語也需考(kao)慮效(xiao)果，行為也恪守(shou)規(gui)范(fan)，不(bu)(bu)(bu)妄言(yan)、不(bu)(bu)(bu)空談、不(bu)(bu)(bu)越(yue)線、不(bu)(bu)(bu)逾規(gui)。

《中庸》并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)講原(yuan)則、沒有(you)底(di)線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“過猶不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)”，是(shi)(shi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)一件事(shi)情，如果做(zuo)(zuo)過頭和(he)沒有(you)做(zuo)(zuo)到一樣(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)其正，即(ji)做(zuo)(zuo)事(shi)須恰到好處(chu)。《中庸》認為(wei)“萬(wan)物并育而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相害，道并行而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相悖”，即(ji)多(duo)樣(yang)性事(shi)物之(zhi)間可以和(he)諧(xie)相處(chu)、互補共進(jin)、寬容包納。原(yuan)則是(shi)(shi)要(yao)(yao)堅守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但要(yao)(yao)看當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢，適(shi)(shi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讓(rang)步是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達到目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，維護原(yuan)則。如抗日戰爭(zheng)時期，中國共產黨人(ren)(ren)換裝(zhuang)易幟，但堅持了(le)(le)(le)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變，促(cu)成(cheng)了(le)(le)(le)國共二(er)次合作(zuo)(zuo)，打敗(bai)了(le)(le)(le)入侵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倭寇(kou)，維護了(le)(le)(le)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立！同(tong)理(li)，在職場(chang)和(he)社會(hui)生活中，適(shi)(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協，是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)避免更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)損(sun)失，以達成(cheng)共識，取得(de)(de)共贏。例(li)如千古(gu)名訓：家有(you)千口主事(shi)一人(ren)(ren)。面對(dui)問(wen)題(ti)，可以各(ge)抒己(ji)見(jian)，但一旦做(zuo)(zuo)出(chu)決策(ce)（定(ding)）了(le)(le)(le)，大家就要(yao)(yao)嚴格遵守，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能再搞小動作(zuo)(zuo)做(zuo)(zuo)出(chu)破壞。在決策(ce)過程(cheng)中一定(ding)存(cun)在不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)利益引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)意(yi)(yi)見(jian)，博(bo)弈調和(he)則必不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可少。試想(xiang)都要(yao)(yao)求別(bie)人(ren)(ren)按自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)辦（尚且(qie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)討論(lun)意(yi)(yi)見(jian)正確與否），豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)五花八門，讓(rang)人(ren)(ren)無(wu)所適(shi)(shi)從了(le)(le)(le)？客觀(guan)公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照顧了(le)(le)(le)各(ge)方利益、觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中庸之(zhi)道就顯得(de)(de)尤為(wei)重要(yao)(yao)了(le)(le)(le)。站得(de)(de)高、看得(de)(de)遠(yuan)，考慮大多(duo)數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益，兼顧公(gong)平公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中庸之(zhi)道，是(shi)(shi)構建和(he)諧(xie)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，是(shi)(shi)促(cu)進(jin)世界和(he)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基石。

《中庸》還需再(zai)深入學習，才會有新的感悟(wu)。