仕者，廉潔與貪斂，古往今來，有之(zhi)，一正一斜，相生相克，此消彼長，勢不兩立(li)。然至今，俱猶在，何(he)也？

大凡(fan)仕(shi)而廉者，其(qi)心潔，手潔，身潔，以(yi)廉為驕，以(yi)潔為傲(ao)，敬天(tian)畏(wei)地，遵章(zhang)守紀，上忠君，下恤民，一生(sheng)恪盡(jin)職守，兩袖清風。生(sheng)前苦修(xiu)其(qi)品，凈勞心智，身后留美名傳揚(yang)，其(qi)業可撰志列傳，以(yi)勵后人，眾視(shi)之為楷模。

亦不(bu)乏有仕者(zhe)，居(ju)其位而謀其私(si)(si)(si)，私(si)(si)(si)欲(yu)海(hai)壑(he)，膽肥如(ru)豹，欺上瞞下(xia)，中飽(bao)私(si)(si)(si)囊，利令智昏，全不(bu)顧國(guo)紀王法。終了，機(ji)關算盡，反(fan)丟卻(que)卿卿性命(ming)，悉數財(cai)富盡去，連累宗(zong)族兒女，惡名(ming)傳之千里(li)，受世人之唾(tuo)棄。

鑒(jian)古知今，廉潔(jie)與貪斂于常人可(ke)無(wu)大異，然恰是一個仕(shi)字卻(que)致人于兩境(jing)。觀今亦(yi)然，人者俸其(qi)(qi)職(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)職(zhi)(zhi)司其(qi)(qi)權，權者如劍雙刃耳，御之(zhi)于益，強(qiang)己(ji)利民，倚(yi)之(zhi)為私(si)，禍國殃民，權者何罪之(zhi)有矣，唯弄權者其(qi)(qi)罪當(dang)誅也。

時不(bu)(bu)同也，吾輩既不(bu)(bu)能口誦(song)“舉(ju)世皆(jie)醉(zui)我獨醒”，如(ru)屈大夫般(ban)自(zi)投(tou)汩羅，亦不(bu)(bu)能如(ru)五柳先生 “采菊東籬下(xia)，悠然見南山”之小(xiao)隱于野。甚幸，身(shen)(shen)逢盛世，有安身(shen)(shen)立命之所，有投(tou)身(shen)(shen)報國之志。權之于手，猶如(ru)水舟，以品御之，可謂乘風破浪，輕舟已過萬(wan)重(zhong)山；以欲駕之，則舵帆不(bu)(bu)濟(ji)，漏船(chuan)載(zai)酒(jiu)泛中流，舟乃(nai)載(zai)具(ju)，終了何以不(bu)(bu)同，載(zai)之可，亦可履，無它，唯駕舟之人不(bu)(bu)同爾。

某君，大好青春(chun)，才華橫溢(yi)，蒙諸帥(shuai)之抬愛，執戈于麾下(xia)，本應(ying)建功立業，縱橫四(si)海，以期大用。孰料，握(wo)權在手，心飛九天，思此(ci)物(wu)可(ke)(ke)置(zhi)黃金(jin)屋，亦(yi)可(ke)(ke)驅顏如(ru)玉(yu)，欲由(you)心起，念從膽生，自此(ci)，一(yi)(yi)發而不(bu)可(ke)(ke)收，狼友室門(men)塞，狐女蜂蝶擁。不(bu)期年余，金(jin)銀珠寶(bao)、香車寶(bao)馬，豪宅美妾俱備，志(zhi)滿而愈驕，恣意而為，至此(ci)，眼(yan)不(bu)觀它(ta)事，耳不(bu)聞諫聲，忽一(yi)(yi)日，東(dong)窗事發，囚身至階(jie)下(xia)，恍然如(ru)一(yi)(yi)夢，所置(zhi)之物(wu)無一(yi)(yi)可(ke)(ke)相(xiang)伴，其不(bu)哀(ai)乎(hu)哉！早知此(ci)，何必初(chu)！

至此，忽記一文，東漢萊州太守楊震因廉潔而名傳至今。夜深人與黃金，說：“夜黑無人知。”楊震嚴詞駁道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知！”令將黃金回。后百姓建“四知臺”來念。為此，清朝人薛喧特寫詩贊道：

人間無處天(tian)不公，卻笑(xiao)黃(huang)金饋(kui)夜中。

千載四知(zhi)臺(tai)下(xia)過，馬(ma)頭(tou)猶(you)自起清風。

人有知恥敬畏之(zhi)心(xin)，以人品(pin)為(wei)驕，以口(kou)碑為(wei)寶，修心(xin)，克已噬天之(zhi)私，養性，抑已泛(fan)海之(zhi)欲，秉(bing)公執權(quan)，立“百世功、千(qian)秋(qiu)業、萬世名(ming)。”

借明代軍事家、政治家于謙(qian)《石灰吟(yin)》結尾(wei)，

千錘萬鑿(zao)出(chu)深山，烈(lie)火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間