欲(yu)改(gai)《曠野(ye)》為(wei)賦，三日(ri)不(bu)成。審察(cha)再三，頓(dun)然有(you)悟：賦欲(yu)體物，非惟隨感；賦欲(yu)鋪陳(chen)，非惟一(yi)端(duan)；賦欲(yu)儷駢(pian)，非惟體散(san)；賦欲(yu)高(gao)(gao)遠，非惟齋撰。于是登山(shan)而周覽，閱山(shan)之(zhi)莽莽水之(zhi)渺(miao)渺(miao)，始(shi)知滄海之(zhi)桑(sang)田，混沌之(zhi)雞(ji)卵。而天(tian)地萬(wan)物，紛述未考；春秋四(si)帝，縹(piao)緲難卜。是以(yi)不(bu)極目無(wu)以(yi)晤遠哲(zhe)，不(bu)登高(gao)(gao)無(wu)以(yi)啟機杼。憑高(gao)(gao)臨浦(pu)，懷遠思(si)古(gu)；只(zhi)鱗片(pian)羽，厥成斯賦。

靈修之所鐘兮峨峨；心志之所馳兮天闕。天柱斷折兮地維絕；不周崩摧兮繼五岳。神之所眷兮，豈唯昆侖；道之所昧兮，豈唯村野？茍丘墳之可登，何徒勞之閶闔？溝洫之可悅，何遠涉之瓊閣？乾乾乎心向善兮，雖浮屠之渡何？

居(ju)于龍山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阿，虎鳳山闋。灌莽(mang)(mang)杳而(er)(er)無(wu)際，叢(cong)薄紛其糾葛。木(mu)非蘅杜而(er)(er)莽(mang)(mang)蒼，草非芷若(ruo)而(er)(er)斑(ban)駁。山蔥郁(yu)而(er)(er)參差，徑(jing)盤紆而(er)(er)婉折。且(qie)夫神泉汩(gu)汩(gu)，流上(shang)善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉液；梵音切切，布慈悲于巒壑。翠廊凌虛，紫氣貫乎(hu)長(chang)林(lin)；青煙橫空，香風(feng)熏乎(hu)曠野。是以(yi)(yi)近乎(hu)凈(jing)界，摒(bing)乎(hu)凡情(qing)，蕩(dang)以(yi)(yi)魂魄(po)者也。于是循曲溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浦(pu)，過(guo)陂陀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坡，經莽(mang)(mang)林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，入榴丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闋，涉(she)圣泉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)側，穿(chuan)快活林(lin)，探桃(tao)花洞，掬圣泉水(shui)，爾乃(nai)履幽徑(jing)，穿(chuan)隙(xi)豁，臨危石，絕(jue)嵯峨。周而(er)(er)舉目(mu)，無(wu)以(yi)(yi)蔽遮。莽(mang)(mang)原廣澤，波(bo)詭云譎(jue)。上(shang)偎下(xia)浮(fu)，廣宇四合。天地氤(yin)氳(yun)，曲水(shui)晏(yan)波(bo)。冥冥爍(shuo)爍(shuo)，無(wu)以(yi)(yi)分割。心(xin)志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曠遠，造(zao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紛設，概瑤池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)出，仙闕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)訛？于是目(mu)極八荒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蒼茫，思接千載(zai)以(yi)(yi)徜徉。

元氣升騰，上浮下(xia)降。上曰天(tian)(tian)乾，辰宿列張；下(xia)曰地坤(kun)，山川(chuan)浩蕩。天(tian)(tian)行健(jian)以自強(qiang)不息；地勢坤(kun)而厚(hou)德(de)無疆。鱗潛羽(yu)翔，人列三皇；禮定法(fa)遂，文昭穹蒼。

湯谷之(zhi)既明兮(xi)，乾(qian)(qian)坤爍(shuo)爍(shuo)；日(ri)之(zhi)將迫崦嵫兮(xi)，萬(wan)象綽(chuo)(chuo)(chuo)(chuo)綽(chuo)(chuo)(chuo)(chuo)。乾(qian)(qian)坤之(zhi)爍(shuo)爍(shuo)兮(xi)，生(sheng)生(sheng)不息；萬(wan)象之(zhi)綽(chuo)(chuo)(chuo)(chuo)綽(chuo)(chuo)(chuo)(chuo)兮(xi)，繼之(zhi)日(ri)月。日(ri)之(zhi)使(shi)人以朝(chao)分兮(xi)，月之(zhi)使(shi)人以冥合。

夫天(tian)地之(zhi)(zhi)氣普(pu)降，陰(yin)騭下(xia)(xia)民，不擇高下(xia)(xia)而加；風(feng)雨潤澤，不唯好惡而下(xia)(xia)。彝倫攸敘，厥居(ju)相協。禍(huo)以(yi)罪降，福以(yi)善結，何(he)(he)(he)定尊卑之(zhi)(zhi)秩禮，何(he)(he)(he)勘貴(gui)(gui)賤之(zhi)(zhi)分(fen)野，而以(yi)勞勞者(zhe)處下(xia)(xia)，以(yi)庸庸者(zhe)登閣？人生之(zhi)(zhi)悃悃無忤(wu)兮，何(he)(he)(he)運命之(zhi)(zhi)迥異；屋舍之(zhi)(zhi)儼儼參差兮，何(he)(he)(he)門閥之(zhi)(zhi)懸(xuan)隔？風(feng)物周旋，焉有富貴(gui)(gui)之(zhi)(zhi)種；際遇轉折(zhe)，何(he)(he)(he)預(yu)祥瑞(rui)之(zhi)(zhi)測(ce)？

鴻靈幽紛，誕言(yan)無(wu)(wu)稽；本化所(suo)由(you)，兩儀對立。萬物(wu)主宰，天地靈氣。陽密乃固，陰氣以(yi)繼。是(shi)故登高(gao)(gao)者，當懷騏驥之(zhi)(zhi)氣，鴻鵠(hu)(hu)之(zhi)(zhi)志(zhi)。心(xin)無(wu)(wu)旁騖，而(er)凌云際。輕塵御風(feng)，凜凜厲(li)厲(li)。淡乎若(ruo)(ruo)秋(qiu)空排云，浩乎若(ruo)(ruo)春江撼波。目(mu)極八荒之(zhi)(zhi)縹緲，心(xin)游(you)萬仞(ren)之(zhi)(zhi)清絕。據乎其高(gao)(gao)而(er)致(zhi)乎其遠(yuan)；怡(yi)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)情(qing)而(er)耽之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)悅。所(suo)見(jian)焉，臺(tai)榭莫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)山(shan)岳，沼池(chi)莫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)川澤(ze)；所(suo)懷焉，江芷不(bu)齒蕭艾；鴻鵠(hu)(hu)不(bu)群(qun)燕雀。所(suo)去(qu)焉，陰郁之(zhi)(zhi)氣，塵俗之(zhi)(zhi)惡(e)；所(suo)在焉，霄(xiao)漢之(zhi)(zhi)游(you)，沂(yi)水之(zhi)(zhi)歌。受而(er)喜之(zhi)(zhi)，忘而(er)復(fu)之(zhi)(zhi)。寄天地之(zhi)(zhi)廣遠(yuan)兮(xi)(xi)，宇宙宏闊；托(tuo)心(xin)志(zhi)之(zhi)(zhi)曠達兮(xi)(xi)，神情(qing)愉悅。何(he)心(xin)為形役(yi)，情(qing)為事惑？榮(rong)莫(mo)(mo)榮(rong)于(yu)(yu)不(bu)辱兮(xi)(xi)，樂莫(mo)(mo)樂于(yu)(yu)無(wu)(wu)憂(you)。何(he)冥冥漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)，而(er)生郁結？

日月經天(tian)(tian)，江河行(xing)地(di)。大道之行(xing)，廣(guang)恩博(bo)施。成(cheng)廢非(fei)天(tian)(tian)，榮辱(ru)自(zi)致(zhi)。天(tian)(tian)地(di)與時，禹桀所同，治亂(luan)不(bu)一(yi)，私(si)欲致(zhi)也；木鳴星墜，日月有(you)蝕，風雨(yu)不(bu)時，陰陽易也。恭(gong)乎(hu)神靈，惕乎(hu)怪異(yi)，謀(mou)龜謀(mou)筮，治民飾也；三王(wang)有(you)道，桀紂遭(zao)譏，褒貶(bian)何(he)稽，勝者(zhe)(zhe)史也。或(huo)有(you)嘉時，或(huo)可濟(ji)世，庸懈而(er)逝(shi)，責乎(hu)己(ji)也。順逆(ni)還周(zhou)，乍沒(mei)乍起。何(he)懼志行(xing)之無(wu)聞，惕惕而(er)責己(ji)？是以(yi)高下(xia)非(fei)天(tian)(tian)，貴賤(jian)由(you)己(ji)；成(cheng)則王(wang)道，敗則賊逆(ni)。但為進者(zhe)(zhe)歌，莫加隱(yin)者(zhe)(zhe)疾(ji)。陟降窮達(da)，委(wei)之自(zi)然，法乎(hu)天(tian)(tian)理，循乎(hu)一(yi)也。