欲(yu)改(gai)《曠野》為賦，三日不(bu)成。審察再(zai)三，頓然有悟(wu)：賦欲(yu)體(ti)(ti)物(wu)，非惟(wei)隨感；賦欲(yu)鋪陳，非惟(wei)一端；賦欲(yu)儷駢，非惟(wei)體(ti)(ti)散；賦欲(yu)高遠(yuan)，非惟(wei)齋撰。于是登山而周覽，閱山之(zhi)(zhi)莽莽水之(zhi)(zhi)渺渺，始知滄海(hai)之(zhi)(zhi)桑(sang)田，混(hun)沌之(zhi)(zhi)雞卵(luan)。而天地萬物(wu)，紛述(shu)未考；春秋四(si)帝，縹緲難卜。是以(yi)不(bu)極目(mu)無以(yi)晤遠(yuan)哲，不(bu)登高無以(yi)啟機杼。憑高臨浦(pu)，懷(huai)遠(yuan)思古；只(zhi)鱗片羽(yu)，厥成斯(si)賦。

靈修之所鐘兮峨峨；心志之所馳兮天闕。天柱斷折兮地維絕；不周崩摧兮繼五岳。神之所眷兮，豈唯昆侖；道之所昧兮，豈唯村野？茍丘墳之可登，何徒勞之閶闔？溝洫之可悅，何遠涉之瓊閣？乾乾乎心向善兮，雖浮屠之渡何？

居于(yu)龍(long)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阿，虎鳳山闋(que)。灌(guan)莽杳而(er)無際(ji)，叢薄紛其糾葛。木非蘅杜而(er)莽蒼(cang)，草非芷若而(er)斑駁(bo)。山蔥郁而(er)參差，徑盤紆(yu)而(er)婉折。且夫神泉(quan)汩汩，流上善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉液(ye)；梵(fan)音切(qie)切(qie)，布慈悲于(yu)巒壑。翠廊凌虛(xu)，紫氣貫乎(hu)長林；青煙橫空，香風熏乎(hu)曠野。是(shi)以(yi)近乎(hu)凈界，摒乎(hu)凡情，蕩以(yi)魂(hun)魄者(zhe)也(ye)。于(yu)是(shi)循(xun)曲溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浦，過陂(po)陀(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坡，經莽林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，入榴丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闋(que)，涉圣泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)側，穿(chuan)快活林，探桃花洞，掬圣泉(quan)水，爾乃履幽(you)徑，穿(chuan)隙豁，臨危石，絕嵯峨。周而(er)舉目(mu)，無以(yi)蔽遮。莽原廣澤，波(bo)詭(gui)云譎。上偎下(xia)浮(fu)，廣宇(yu)四合。天地氤氳，曲水晏波(bo)。冥冥爍(shuo)爍(shuo)，無以(yi)分割。心(xin)志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曠遠，造化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紛設，概瑤(yao)池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所出，仙闕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所訛？于(yu)是(shi)目(mu)極(ji)八荒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蒼(cang)茫(mang)，思接千載以(yi)徜徉(yang)。

元氣升騰，上浮下降。上曰天(tian)乾，辰宿列(lie)張(zhang)；下曰地(di)坤(kun)，山川浩蕩。天(tian)行健以自強不息；地(di)勢(shi)坤(kun)而厚德無疆。鱗潛羽翔，人列(lie)三(san)皇；禮定法遂(sui)，文昭穹蒼。

湯谷之(zhi)(zhi)既明兮(xi)(xi)，乾坤(kun)爍(shuo)爍(shuo)；日之(zhi)(zhi)將迫崦嵫兮(xi)(xi)，萬象綽綽。乾坤(kun)之(zhi)(zhi)爍(shuo)爍(shuo)兮(xi)(xi)，生(sheng)生(sheng)不息；萬象之(zhi)(zhi)綽綽兮(xi)(xi)，繼之(zhi)(zhi)日月(yue)(yue)。日之(zhi)(zhi)使人以朝(chao)分兮(xi)(xi)，月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)使人以冥合。

夫天地之氣普降，陰騭(zhi)下(xia)民，不擇高下(xia)而加；風(feng)雨潤澤，不唯好(hao)惡(e)而下(xia)。彝倫攸敘，厥居(ju)相(xiang)協。禍以(yi)罪降，福以(yi)善結(jie)，何(he)定尊卑之秩禮(li)，何(he)勘貴賤之分野，而以(yi)勞(lao)勞(lao)者處下(xia)，以(yi)庸庸者登閣？人生之悃悃無(wu)忤兮(xi)，何(he)運命(ming)之迥異；屋舍之儼儼參差兮(xi)，何(he)門閥之懸隔(ge)？風(feng)物周旋，焉有富貴之種(zhong)；際遇轉折，何(he)預(yu)祥瑞之測？

鴻靈幽紛，誕(dan)言無稽；本化(hua)所由(you)，兩(liang)儀(yi)對(dui)立。萬物主宰，天地靈氣。陽密乃固，陰氣以繼。是(shi)故登高(gao)者，當懷騏驥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，鴻鵠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。心(xin)無旁騖，而凌云際。輕塵御風，凜(lin)凜(lin)厲厲。淡乎(hu)(hu)若秋空排(pai)云，浩乎(hu)(hu)若春江撼波。目(mu)極八荒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縹緲，心(xin)游萬仞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清絕。據乎(hu)(hu)其高(gao)而致(zhi)乎(hu)(hu)其遠(yuan)；怡(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于情(qing)而耽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于悅(yue)。所見(jian)焉，臺榭莫若山岳，沼(zhao)池莫若川澤；所懷焉，江芷不(bu)(bu)齒蕭艾(ai)；鴻鵠不(bu)(bu)群燕雀。所去(qu)焉，陰郁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，塵俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)；所在焉，霄(xiao)漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游，沂(yi)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌。受而喜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，忘而復之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。寄(ji)天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣遠(yuan)兮，宇宙宏闊；托心(xin)志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曠達兮，神情(qing)愉悅(yue)。何心(xin)為形役，情(qing)為事惑(huo)？榮莫榮于不(bu)(bu)辱兮，樂莫樂于無憂。何冥冥漠漠，而生郁結？

日(ri)月經天(tian)(tian)(tian)，江河行(xing)地(di)。大(da)道(dao)之(zhi)行(xing)，廣恩博施。成廢非天(tian)(tian)(tian)，榮辱自(zi)致。天(tian)(tian)(tian)地(di)與時，禹桀所同(tong)，治(zhi)亂不(bu)一，私欲(yu)致也(ye)；木鳴星墜，日(ri)月有(you)蝕，風雨(yu)不(bu)時，陰陽易也(ye)。恭乎(hu)神靈，惕乎(hu)怪異，謀(mou)龜(gui)謀(mou)筮(shi)，治(zhi)民飾也(ye)；三(san)王有(you)道(dao)，桀紂(zhou)遭譏，褒貶何(he)稽，勝者(zhe)史也(ye)。或有(you)嘉時，或可濟世，庸懈(xie)而逝，責乎(hu)己(ji)(ji)也(ye)。順逆還(huan)周，乍沒乍起。何(he)懼志(zhi)行(xing)之(zhi)無(wu)聞，惕惕而責己(ji)(ji)？是以高下非天(tian)(tian)(tian)，貴賤(jian)由己(ji)(ji)；成則王道(dao)，敗則賊逆。但為進(jin)者(zhe)歌，莫加隱者(zhe)疾。陟降窮(qiong)達，委之(zhi)自(zi)然，法(fa)乎(hu)天(tian)(tian)(tian)理，循乎(hu)一也(ye)。