欲(yu)改《曠野(ye)》為賦，三日不成。審察再三，頓然(ran)有悟：賦欲(yu)體物，非(fei)(fei)惟隨感；賦欲(yu)鋪(pu)陳，非(fei)(fei)惟一端(duan)；賦欲(yu)儷駢，非(fei)(fei)惟體散；賦欲(yu)高遠(yuan)，非(fei)(fei)惟齋撰。于是登(deng)山而周覽，閱山之(zhi)(zhi)莽莽水之(zhi)(zhi)渺渺，始(shi)知滄海(hai)之(zhi)(zhi)桑(sang)田，混沌(dun)之(zhi)(zhi)雞卵。而天地萬物，紛述未考；春(chun)秋四帝，縹緲難卜。是以(yi)(yi)不極目(mu)無以(yi)(yi)晤遠(yuan)哲，不登(deng)高無以(yi)(yi)啟機杼。憑高臨浦，懷遠(yuan)思(si)古；只鱗片羽，厥成斯賦。

靈修之所鐘兮峨峨；心志之所馳兮天闕。天柱斷折兮地維絕；不周崩摧兮繼五岳。神之所眷兮，豈唯昆侖；道之所昧兮，豈唯村野？茍丘墳之可登，何徒勞之閶闔？溝洫之可悅，何遠涉之瓊閣？乾乾乎心向善兮，雖浮屠之渡何？

居(ju)于(yu)(yu)龍山之(zhi)(zhi)(zhi)阿，虎鳳山闋(que)。灌(guan)莽(mang)(mang)杳(yao)而無際，叢薄紛其(qi)糾葛。木非蘅杜而莽(mang)(mang)蒼，草非芷若而斑駁(bo)。山蔥郁(yu)而參差(cha)，徑盤紆而婉折。且夫(fu)神泉汩(gu)汩(gu)，流上善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)玉液；梵(fan)音切切，布慈悲于(yu)(yu)巒(luan)壑。翠(cui)廊(lang)凌虛，紫氣貫乎(hu)長(chang)林(lin)；青煙橫空，香風熏乎(hu)曠(kuang)野(ye)。是以(yi)近乎(hu)凈界，摒乎(hu)凡情，蕩(dang)以(yi)魂魄者(zhe)也。于(yu)(yu)是循曲溪之(zhi)(zhi)(zhi)浦，過(guo)陂陀之(zhi)(zhi)(zhi)坡(po)，經莽(mang)(mang)林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)下，入(ru)榴丘之(zhi)(zhi)(zhi)闋(que)，涉(she)圣泉之(zhi)(zhi)(zhi)側，穿快活林(lin)，探桃(tao)花洞，掬圣泉水(shui)，爾(er)乃履幽徑，穿隙豁，臨危石(shi)，絕嵯(cuo)峨。周而舉目，無以(yi)蔽遮。莽(mang)(mang)原(yuan)廣澤，波(bo)詭云譎。上偎下浮，廣宇四(si)合。天地氤(yin)氳，曲水(shui)晏波(bo)。冥冥爍爍，無以(yi)分(fen)割。心志之(zhi)(zhi)(zhi)曠(kuang)遠，造(zao)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)紛設(she)，概瑤池之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)出，仙闕之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)訛？于(yu)(yu)是目極八(ba)荒之(zhi)(zhi)(zhi)蒼茫，思接千載以(yi)徜徉。

元氣升騰，上(shang)浮下降(jiang)。上(shang)曰天(tian)乾，辰宿(su)列(lie)(lie)張(zhang)；下曰地(di)坤(kun)(kun)，山川(chuan)浩蕩。天(tian)行健以自(zi)強不息；地(di)勢(shi)坤(kun)(kun)而厚德無疆。鱗潛羽翔，人列(lie)(lie)三皇；禮定法遂，文昭穹蒼。

湯谷(gu)之(zhi)既明兮，乾(qian)坤爍爍；日之(zhi)將迫崦(yan)嵫兮，萬象綽(chuo)綽(chuo)。乾(qian)坤之(zhi)爍爍兮，生(sheng)生(sheng)不息；萬象之(zhi)綽(chuo)綽(chuo)兮，繼之(zhi)日月。日之(zhi)使人以朝分(fen)兮，月之(zhi)使人以冥合。

夫天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)氣普降(jiang)，陰騭下(xia)(xia)民，不擇高下(xia)(xia)而加(jia)；風(feng)雨潤(run)澤(ze)，不唯好惡而下(xia)(xia)。彝倫攸敘(xu)，厥(jue)居相協。禍以(yi)罪降(jiang)，福以(yi)善結，何(he)定尊卑之(zhi)(zhi)秩禮，何(he)勘貴賤之(zhi)(zhi)分野，而以(yi)勞勞者處下(xia)(xia)，以(yi)庸庸者登閣(ge)？人(ren)生之(zhi)(zhi)悃悃無忤兮(xi)，何(he)運命之(zhi)(zhi)迥異；屋舍之(zhi)(zhi)儼儼參(can)差(cha)兮(xi)，何(he)門閥(fa)之(zhi)(zhi)懸隔？風(feng)物周旋，焉有富貴之(zhi)(zhi)種；際(ji)遇轉折(zhe)，何(he)預祥瑞之(zhi)(zhi)測？

鴻(hong)靈幽紛(fen)，誕(dan)言無(wu)(wu)稽(ji)；本化所(suo)由，兩儀對(dui)立(li)。萬物主宰，天(tian)地靈氣(qi)(qi)(qi)(qi)。陽(yang)密乃(nai)固，陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以繼。是(shi)故(gu)登高(gao)者，當懷(huai)騏驥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，鴻(hong)鵠之(zhi)(zhi)(zhi)志。心(xin)(xin)無(wu)(wu)旁騖，而(er)(er)(er)凌云際。輕塵御風(feng)，凜凜厲(li)厲(li)。淡乎若秋空排云，浩(hao)乎若春江(jiang)撼波。目極八荒之(zhi)(zhi)(zhi)縹緲，心(xin)(xin)游萬仞之(zhi)(zhi)(zhi)清絕。據(ju)乎其高(gao)而(er)(er)(er)致乎其遠；怡之(zhi)(zhi)(zhi)于情而(er)(er)(er)耽(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)于悅。所(suo)見焉(yan)，臺(tai)榭莫(mo)若山岳，沼池(chi)莫(mo)若川澤；所(suo)懷(huai)焉(yan)，江(jiang)芷不(bu)(bu)齒蕭(xiao)艾；鴻(hong)鵠不(bu)(bu)群燕雀。所(suo)去焉(yan)，陰(yin)郁(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，塵俗之(zhi)(zhi)(zhi)惡；所(suo)在(zai)焉(yan)，霄漢之(zhi)(zhi)(zhi)游，沂水之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)。受而(er)(er)(er)喜之(zhi)(zhi)(zhi)，忘而(er)(er)(er)復之(zhi)(zhi)(zhi)。寄天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)廣遠兮，宇宙宏闊；托心(xin)(xin)志之(zhi)(zhi)(zhi)曠達兮，神(shen)情愉悅。何心(xin)(xin)為形役，情為事惑？榮(rong)莫(mo)榮(rong)于不(bu)(bu)辱(ru)兮，樂(le)莫(mo)樂(le)于無(wu)(wu)憂。何冥冥漠漠，而(er)(er)(er)生郁(yu)結？

日月經天(tian)(tian)，江河行地。大道(dao)(dao)之(zhi)行，廣恩博施。成(cheng)(cheng)廢非(fei)天(tian)(tian)，榮(rong)辱自(zi)(zi)致。天(tian)(tian)地與時，禹桀(jie)所同，治(zhi)(zhi)亂不(bu)一，私欲致也；木鳴(ming)星墜，日月有(you)蝕，風雨不(bu)時，陰陽易也。恭乎(hu)(hu)神(shen)靈，惕(ti)乎(hu)(hu)怪異，謀龜謀筮，治(zhi)(zhi)民飾也；三王(wang)有(you)道(dao)(dao)，桀(jie)紂遭譏，褒貶何(he)稽，勝者(zhe)史也。或有(you)嘉時，或可濟世，庸懈而逝(shi)，責(ze)(ze)乎(hu)(hu)己(ji)也。順逆還(huan)周(zhou)，乍沒乍起。何(he)懼志行之(zhi)無聞，惕(ti)惕(ti)而責(ze)(ze)己(ji)？是以高下非(fei)天(tian)(tian)，貴賤由己(ji)；成(cheng)(cheng)則(ze)王(wang)道(dao)(dao)，敗則(ze)賊逆。但為進者(zhe)歌，莫(mo)加隱者(zhe)疾(ji)。陟降窮達，委之(zhi)自(zi)(zi)然，法乎(hu)(hu)天(tian)(tian)理，循乎(hu)(hu)一也。